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。苦乐观为人生问题之核心，亦是梁漱溟自放弃功利见解后苦思冥想的焦点所在。他基本接受了章太炎在《俱分进化论》中所立"苦乐并进"的说法，[10]亦赞成叔本华的欲望即痛苦之论，[11]&...信仰者。受清末新学思潮的影响，特别是激愤于国将不国的大坏之局，早在14岁，他便立定了自己心中的价值标准，"以利害得失来说明是非善恶"，认为人生就是去苦向乐、趋利避害而已。[1]他的父亲...
景海峰
梁漱溟
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0747525122.html
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，并表示拔苦予乐的志向。大慈悲心是将志愿化为实践行为，视人若己，先人后己，做到所谓“无缘大慈，同体大悲”，为觉他、利他而百折不挠，鞠躬尽瘁。 所谓“拔苦予乐”，是与佛教的苦乐观相针对的。佛教谓苦，...后者，两者虽然同是一种超越，但道家和释家却有所不同。道家和道教的超越表现为现实人生的理想主义，长生久视，无忧无虑，使人性复归于自然。释家则视现实人生为一大苦海，认为人生的本质就是苦，除了必然经受的生、老...
罗炽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554041913.html
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纵浪淫乐，不成狂易，不取自径，戒律百千，清净自守"。[9]梁漱溟即依此着重探讨了苦乐问题。苦乐观为人生问题之核心，亦是梁漱溟自放弃功利见解后苦思冥想的焦点所在。他基本接受了章太炎在《俱分进化论》中所立"...坏之局，早在14岁，他便立定了自己心中的价值标准，"以利害得失来说明是非善恶"，认为人生就是去苦向乐、趋利避害而已。[1]他的父亲梁济虽也曾中举，但最看不起读书人，看不起做文章的人，时常叹息痛恨中国...
景海峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06482746338.html
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249 一、人生之苦乐观 250 二、但见如来....................................................................254 三...真心修行，寻求解脱的人们能起到启迪心灵和迷途导航的作用。 诸佛智慧甘露法，无上之宝难言诠。 有缘信众皆得利，无信之徒懒翻阅。 似乐实苦此人生，逝入闪电极短暂。 何者修心方有益，宗派争执无实义。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362357056.html